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　　江南风光中，三五好友穿着古朴，点一炉香，品一盏茶，有人抚琴，有人画画……类似的景象，不仅出现在古装剧中，也成为一些年轻人中流行的一种生活方式。

　　那些爱好香事、古琴等传统文化的年轻人，在想什么？

　　重构优雅的慢生活方式、中国传统文化，或许也是矫正现代性困境、缓解都市人内心的良药之一。

　　不是技艺，是一整套审美

　　中国文人自古追求琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。九大雅事中，“香事”常常被今人忽略。而意外的是，如今，越来越多的年轻人开始喜欢香。

　　打开各大平台网站，许多年轻人打香篆的视频扑面而来，可以刷几十页。购物平台上，出售香具的店铺不下千家。线下，夏日商场的临时市集中，时常能遇见卖线香的摊位。传统香文化的市场已然初具雏形。

　　江南文人香事的非遗传承人、上海工艺美术行业协会香文化专业委员会主任吴清说，近几年报名参加他的研修班的，清一色都是年轻人。这个相对冷门的项目，正以一种低调的方式流行开来。

　　“00后”小安身边一直有朋友玩香。他们会在喝茶闲聊时，点上一炉。香云缓慢升腾，逐渐悠远，仿佛脾胃都被打通。看到吴清的香学课程双休日招生时，她立即心动报名。

　　近几年，市面上的香学班不少，价格都不便宜，从几千元到几万元不等，商机凸显。而吴清的课被评价为难度较高的那一类。他教授的不只是制香技艺，更是一整套江南文人的生活方式和审美。

　　课程先从香文化知识开始讲起，制香技艺只是其中一部分。内容包括香事器具考辨、香料辨识、用香方式实践、香室陈设、香席插花、品香香料分类与鉴别、香席品香流程与仪范等。

　　除了分门别类的十几次小考，最后的“毕业”大考十分有趣。每个学员需要筹办一次香席、雅集。为了这场考试，有学员不惜拉着行李箱过来。打开后，只见各类古色古香的用具、艺术品。从表面看，这是考察学员独立完成一场传统香席仪式的能力，但实际上，比拼的是每个人的综合文化底蕴和审美情趣。

　　吴清介绍，一个完整的“香席”并不是简单拿炉点个香，它有很多环节。

　　插花、喝茶、欣赏艺术品，渐入佳境之后，才是入香室品香。香室布置自有一番讲究。桌上有一整套工具：品香炉、香篆炉、取火炉、香盒、香炭、香箸瓶、匙箸、香刀、羽帚、隔火片、香巾等，以及待品的几款香。入室务必心静。一炉香传三遍，换炭，再换一炉香。三炉香就是九遍。九圈香品完，进入“坐课”。人端坐于椅上，双手平放于腿上，微微闭目，以鼻息回味品过的气味，甚至以耳“听”香。20分钟左右坐课毕，用笔把品香心得写到“香笺”上。

　　整套仪式貌似烦琐，但真正体验之后，每个人凝神专注、平心静气，烦恼被暂且抛下，状态妙不可言。不少年轻人正是在第一次接触过打香篆或香席活动后，立即萌生兴趣。有时候，年轻人与传统文化之间，只差一次接触机会。

　　吴清在课上说，中国人用香，从生理感官的享受，到心理深度的探索，最后升华为一种知识性美感经验。宋人会玩到什么程度？香木着火，必有烟气和焦味，那要如何品评？宋人便焚燃香炭，再以火力蒸烤，达到出香目的，“但令有香不见烟”。

　　在境界上，品香不仅是分辨气味，更是从嗅觉器官的“知觉”，到思维上的“观想”，名之谓“鼻观”。古人还提出“犹疑似”的审美判断。“犹疑似”就是在似有似无之间，去把握一种灵动之美，这与禅宗“说似一物即不中”的境界十分类似。

　　“现代人反而乏味，没有古人会玩。”小安说。上完课后，她有一种恍然大悟之感，与曾经逛博物馆时看到的内容联系起来。

　　“我才意识到，香炉在各大博物馆馆藏中比重不小。但以前不懂，都没注意。”小安感叹。不仅仅是博物馆，还有各类画作。以前只能看到中国画中，有人在爬山，有人在抚琴，却不会注意画中人的案几上还放着香炉等器皿。

　　每堂课后，吴清会给学生开书单，如《长物志》《东京梦华录》《李渔随笔》《玉台新咏》等，他希望学生能熟悉甚至背诵《香乘》《香谱》《新纂香谱》中古人的香论及香方。仅文言文阅读这一项，就不是一些经历文化断层的上代人能够“吃得消”的。反倒是现在的年轻人，整体文化素养、文言文水平相对较高。

　　比如，有一位专程从北京赶来拜师的年轻人，按书单要求背完《考槃余事》的论香部分，再背宋代丁晋公撰的《天香传》，还嫌不够，希望吴清再开书单。吴清问：“你会背什么？”年轻人回答说：“我会背《香乘》。”《香乘》可谓集明代以前中国香文化之大成。单从体积上看，一套《香乘》就有整整几摞。